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《中观论疏》卷2,《大正藏》卷42,页32上)关于吉藏的无得思想,参阅平井俊荣,上引书,页406─418;廖明活:《嘉祥吉藏学说》(台北:学生书局,1985年),页45─60。 3. 《二谛义》卷...参阅《大正藏》卷45,页5中─6中和卷37,页5下。 12. 吉藏对这四宗的记载见《中观论疏》卷1,《大正藏》卷42,页7中。 页117 以上所出的三教五时和四宗之判教分类,前者把《涅槃经》归入...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331452374.html
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确定为第一义谛,又认为“从无出有,即无在有先,有在无后”(吉藏,《中观论疏》,《大正藏》第四十二册,第二十九页上),带有明显的宇宙论色彩。这两种说法大致无差别,都是将王弼的本无作了般若学的解释,只是在...未尝无”(吉藏,《中观论疏》,《大正藏》第四十二册,第二十九页上)。这在义理上与郭象的观点有相通之处。郭象主有之论,心无宗亦以外境为有;心无宗主心体虚空,郭象则云“无心以顺有”(《大宗师注》),可见心无...
张卫红
|佛学论文|因明|五明|
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有为、作起、从众缘生。因此可知:法住智所观无常,是取诸行生灭──相续相而言,与后三观的无常(等)不同。[48] 第二句的“余”,依据(唐)吉藏的《大乘玄论》、《中观论疏》及智俨的《华严经内章门等...现忍中[54],要总观三世生缘老死的“无常”、“苦”及“空、无我”三种义观,趣向涅槃,所以名为泥洹智。由此合说有七十七智。而上述所引吉藏的《大乘玄论》、《中观论疏》及智俨的《华严经内章门等杂孔目》均依循...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
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法华以前一切诸大小乘经)、摄末归本法轮(即法华经)。[三论玄义、法华玄论卷一、卷三、法华游意卷上、中观论疏卷一本、卷一末、十二门论宗致义记、大乘三论大义钞卷一](参阅‘二谛’244、‘四论宗’1836...,解中论颂;此外,婆薮开士注提婆之百论,佛护释中论,无著作顺中论,安慧作大乘中观释论,清辩作般若灯论释、大乘掌珍论,护法作广百论,月称造中论疏、百论疏。印度有关中论之释书凡七十余家,由此可知彼时流行之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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缘起”正理。当时外道的邪执略有八种,今依吉藏《中观论疏》略释如下: 1、“有人言:万物从自在天生”:“自在天”是指色界之顶自在天的天王,彼天王面有三目,骑白牛,手执白拂,头戴日月,手执髑髅。“自在天...来”、“不出”的正义,故今不予赘言。 (乙)第二周说:前文青目已从第一周释“缘起八不”义,后文则从第二周释二刚后二周,所释何别?依吉藏《中观论疏》所载诸家要义:或谓前周就第一义谛门释,后周就世俗...
李润生
|佛学论文|因明|五明|
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《中观论疏》卷2,《大正藏》卷42,页32上)关于吉藏的无得思想,参阅平井俊荣,上引书,页406─418;廖明活:《嘉祥吉藏学说》(台北:学生书局,1985年),页45─60。 3. 《二谛义》卷...参阅《大正藏》卷45,页5中─6中和卷37,页5下。 12. 吉藏对这四宗的记载见《中观论疏》卷1,《大正藏》卷42,页7中。 页117 以上所出的三教五时和四宗之判教分类,前者把《涅盘经》归入...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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一天,还写明信片给演培法师,鼓励他团结僧青年,为佛教注入新活力。在临示寂前的几分钟还在工作。当天上午,他于法华关中,照常为学僧自立法师等讲《中观论疏》等课。午间,照常午饭。午后,编著大藏经目录。还按约定...鼓励他团结僧青年,为佛教注入新活力。在临示寂前的几分钟还在工作。当天上午,他于法华关中,照常为学僧自立法师等讲《中观论疏》等课。午间,照常午饭。午后,编著大藏经目录。还按约定与心然法师谈话。话后不久,...
本性法师
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德赞曾明令宣布,只许学寂护所传龙树的中观学③,可是在前弘期佛教史上,月称的中观论疏一部也没翻译过来。大概这些中观师不是月称系统的中观应成派人物,可能是清辨一系的中观自续派或属于中观瑜伽行的论师④,故对...研究的是日本学者。1941年,日本佛教著名学者笠松单传在《佛教研究》上发表了《藏文入中观论疏译注》③一文,自此揭开了日本学者对《入中论》研究的新篇章。1951年,他又在《印度哲学与佛教诸问题》上发表了《...
李学竹
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32、《中观论疏》二十卷,隋·吉藏撰,大正新修《大藏经》第四十二册。
33、《三论玄义》一卷,隋·吉藏撰,大正新修《大藏经》第四十五册。
34、《二谛义》三卷,隋...经》中提到文殊说法的有39种,有关文殊史传的有15种;密教内佛说文殊菩萨的有7种;文殊菩萨说法的有14种,《经》中提到文殊说法的有20种。总之,有关文殊的显密经典有123种。这个数字也仅仅是一个粗略的...
玉卿
佛学论文|因明|五明
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姚秦隋.鸠摩罗什译 《佛遗教经论疏节要》 T40/1820 释吉藏撰 《中观论疏》 T42/1824 沙门长水子璇录 《起信论疏笔削记》 T44/1848 东晋.远法师撰 《大乘义章》 T44/...后来修持的蓝本,更是修持坐禅的“法要”,更是学任何法门的“修行”皆不出“止观”之外。其更特殊的“止观法门”就是“历缘对境修”的“止观生活禅”,它是针对实修止观的方法而设的,由于智者大师以坐中修为胜,历缘...
杨绮育
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